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    政在去私

    馬玉飛 

    來源:旗幟網2022年04月06日09:58
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    西晉傅玄在《傅子·問政》中說: “政在去私,私不去,則公道亡!睂τ跒檎叨,一個基本的品質就是“去私心,行公義”。只有持公秉正、公私分明,才能剛正不阿、挺然直立,才能“俯仰無愧天地”!俄n非子·有度》也說:“能去私曲就公法者,民安而國治;能去私行行公法者,則兵強而敵弱!弊鳛辄h的干部,就是要講公私分明、先公后私、公而忘私、大公無私,只有一心為公、事事出于公心,才能坦蕩做人、謹慎用權,才能光明正大、堂堂正正。

    私義行則亂

    《呂氏春秋·季冬紀》有云:“夫私視使目盲,私聽使耳聾,私慮使心狂!币馑际菐е叫娜タ磫栴},就會使眼睛什么也看不見,帶著私心去聽,就會使耳朵什么也聽不見,帶著私心去考慮問題,就會使心狂沒有準則。由此可見,在公事上懷私心,必然判斷受阻,多有局限,甚至會喪行悖德。立身行事,如果處處以“我”為中心,以“利”為目的,“所計一身肥,豈望天下活”(顧炎武《雙雁》)。愛家不愛國,愛己不愛人,漠視人民疾苦,淡化國家利益,最終只會誤己誤國。東漢末年,“十常侍”一度掌握實權,所以就自相封賞,隨意授官,甚至一些賄賂他們的地痞無賴,也得到一些官職。他們所計較的都是個人私利,毫無國家公義,成為導致東漢末年軍閥割據、社會動蕩、民不聊生的重要因素。隋煬帝為滿足自己去揚州享樂的私欲征發大量農民服徭役,開挖大運河,給人民生活帶來無盡的痛苦,最終引發了隋末農民大起義,導致隋二世而亡。這些都是因私廢公,行私義而禍國殃民的典型。

    總之,私為百禍之源,“敗莫敗于多私”(黃石公《素書·本德宗道》)。沒有比私心太盛更能導致失敗的。所以,先賢鄭重地告誡后人:“先去私心,而后可以治公事!彼叫碾s念人人都有,人非圣賢孰能無過。但作為黨員干部,行使的是公權力,公權力不是與生俱來的,是人民賦予的,所以必須去除私心雜念,一心為公。存私心,就不可能做到公平公正地對待每一個人、每一件事,久而久之便會失去公信力,影響的不僅僅是個人,損害的更是集體的利益;存私心,就不可能全身心地投入工作,就會動歪腦筋,影響正常的判斷力,出發點、落腳點就會偏差,損害的是國家的利益;存私心,就會不防于小,久而久之便會私欲膨脹、欲壑難填直至跌入萬丈深淵。如果私心雜念太重,黨員干部就很難做到立黨為公、執政為民,最終損害的是全黨的利益。

    公義行則治

    《韓詩外傳》 講,“公道達而私門塞,公義立而私事息”。意思是公道通暢了,結黨營私的門就被堵住了;公義昌明了,那些想借機辦的私事就停止了。周武王推翻殷朝,建立周朝后,曾訪問當時的賢人箕子,向他請教治國的道理。在講到國家建立的施政法則時,箕子嚴肅地說道:“無偏無黨,王道蕩蕩;無黨無偏,王道平平;無反無側,王道正直!保ā渡袝ず榉丁罚┗诱J為,為政者不偏向自己的親人,不袒護自己的朋友,王道的理想政治就是寬廣和平坦的;不悖逆,不傾斜,王道的道路就是正直的。也就是說,當政者只有堅持公心,不偏不倚,不悖逆,不傾斜,國家才能治理有序。正如《呂氏春秋·去私》 所言,“天無私覆也,地無私載也,日月無私燭也,四時無私行也。行其德而萬物得遂長焉”。萬物之所以能夠得以生長,是因為天地日月四時都在遵循其運行的內在規律,對萬物一視同仁,不存在任何偏私。

    春秋時,晉平公請祁黃羊推薦南陽的縣官和朝廷的法官,他分別推薦了自己的仇人任南陽的縣官,推薦自己的兒子做朝廷的法官,且都非常勝任,為當地百姓辦了不少好事,受到人們的稱頌。祁黃羊外舉不避仇,內舉不避親,一切行為都是為國家,不是為自己?鬃臃浅>磁迤铧S羊,說像祁黃羊這樣的人才稱得上是大公無私。

    東漢順帝時,蘇章升任冀州刺史,收到不少檢舉揭發老朋友貪贓枉法的材料。蘇章認為公私要分開,友情歸友情,公事要公辦。一天晚上,蘇章準備了一席豐盛的酒菜,請老朋友來家敘舊。席間,老朋友說:“人們都只有一個天,唯獨我有兩個天,多了一個可以仰賴的!碧K章見老朋友忘乎所以,便嚴肅地說道:“今天晚上我和老朋友飲酒,是私人友情;明天我以冀州刺史身份辦事,是為公執法!碧K章公私分明,他將老朋友的不法行為如實向朝廷報告,要求依法懲辦,維護了國家和百姓的利益。

    行公義就是要像祁黃羊那樣大公無私,要像蘇章那樣公私分明,就是要做到不為關系所累、不為私心所擾、不為物欲所惑。不為關系所累,就是不偏向自己的親朋好友,做到毛澤東同志給自己定的“待親三原則”—“戀親,但不為親徇私;念舊,但不為舊謀利;濟親,但不以公濟私”。不為私心所擾,就是要事事出于公心,公權為民,一絲一毫都不能私用。不為物欲所惑,就是茍非吾之所有,雖一毫而莫取。

    去私心,行公義

    政者正也,從政的核心在于克服私心,做好公家之事。 從政要以公心為基礎,如果從個人感情和利益出發,就很難做到公平公正,也難以令人信服!豆茏印ば蝿荨氛f:“出公理,則遠者自親;行私為,則子母相怨!币馑际浅鲇诠,就是疏遠的人也會親近你;徇私舞弊,即使是母子也會彼此埋怨。清代張聰賢的《官箴》言道:“吏不畏吾嚴,而畏吾廉;民不服吾能,而服吾公;公則民不敢慢,廉則吏不敢欺。公生明,廉生威!

    《漢書·匡衡傳》 說:“圣人慎防其端,禁于未然,不以私恩害公義!泵珴蓶|同志就是這樣。他把外賓來訪時贈送的貴重禮品一律歸公,并對管理人員說:“中國不缺我毛澤東一個人吃的花的?墒,我要是生活上不檢點,隨隨便便吃了拿了,那些部長們、省長們、市長們、縣長們都可以吃拿了,那這個國家還怎么治理呢?”

    在黨的歷史上,老一輩革命家為我們樹立了去私心、行公義的榜樣,而且體現在點點滴滴的小事上。周恩來同志收到下級郵寄來的橘子后,為了杜絕這種行為,隨即寄去雙倍的錢。朱德同志堅決要求家鄉政府把計劃為他建的“舊居陳列館”改成學校,讓更多的娃娃有學上。張聞天同志寧愿走著去上班,讓汽車停在原地,也不允許兒子乘坐他的公車“沾光”。見微知著,小事更體現出他們大公無私到骨子里,到內心深處,到日常生活中。這些小事,也恰恰是每一個黨員干部可以學習、可以做到的。

    “私義行則亂,公義行則治,故公私有分!保ā俄n非子·飾邪》)我們共產黨人最講大公無私!吨袊伯a黨章程》明確規定:“黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益,沒有自己特殊的利益!绷暯娇倳浿赋觯骸拔覍o我,不負人民!边@就是新時代共產黨人大公無私的最高境界。黨員干部要從小處著眼、從細微入手,正心明道、懷德自重,勤撣“思想塵”、多思“貪欲害”、常破“心中賊”,守住拒腐防變底線,進而去私心、行公義,時刻牢記入黨誓詞“隨時準備為黨和人民犧牲一切”,做到“全心全意為人民服務”。

    (稿件來源:《旗幟》雜志第3期)

    ( 編輯:王春春   送簽:賈澤娟   簽發:鐘鳴 )

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